基于财产的自由:劳动卷进了真正的理智活动

2019-08-30 17:22:24    第一财经

基于财产的自由:劳动卷进了真正的理智活动

左:《古代人的自由与现代人的自由》

[法]邦雅曼·贡斯当著 商务印书馆 1999年12月版

中:《自由与传统:柏克政治论文选》

[英]埃德蒙·柏克著 商务印书馆 2001年1月版

右:《自由史论》

[英]约翰·阿克顿著 译林出版社 2001年8月版

偶然翻出本贡斯当的《古代人的自由与现代人的自由》,发现一晃,距离这本政治学名著的中译本首版,已经整整20年了。当年,它和柏克的《自由与传统》、阿克顿勋爵的《自由史论》相前后出版,应该是对一种“保守自由主义”的兴起,起了不小的推动作用。今天重读,才意识到贡斯当、柏克、阿克顿们的思维方式,特别是他们运用最核心的那些概念的方式,还是需要非常小心地加以甄别。

通常我们认为,思考是凭借概念,而概念只要足够清晰准确,就是具有普遍性的。关于“自由”之类较为抽象的概念取得共识有难度,关于椅子、瓶子这类“物”的概念,接受度就高得多。一个有钱人眼中的椅子、瓶子,在一个乞丐眼中不依然是椅子、瓶子吗?当然,它们在有钱人和乞丐的生活中各自扮演的具体角色,换句话说,它们的外延是很不同的,但它们的内涵似乎应该区别不大。是这样吗?

多梅尼克·洛苏尔多在《黑格尔与现代人的自由》中给出了一条重要的批判意见:

“如果说,在自由主义传统中,财产的缺乏给知识分子投下了怀疑的影子,他们要被迫谋生,那么,在德国古典哲学中则恰恰相反。康德在重申他作为理性共同体的知识概念(每个人都分享了或可以分享它)时发现,那些支持唯一的、启蒙的(贵族的)思想的人,通常是‘那些靠私人收入为生的人,他们或是非常富裕,或是平平常常,他们与那些要自己养活自己的人形成了对比。’‘简言之,他们觉得,他们属于一个独立的阶级,因为他们相信他们可以不必工作。’结果,他们觉得自己有权利‘用一种主人——他无需麻烦地证明对他的拥有物的所有权——的语调’言说和进行哲学探究。闲适就相当于免除了‘概念的麻烦’,对于黑格尔来说,‘概念的麻烦’正是知识的先决条件。对于黑格尔、康德以及整个的德国古典哲学来说,劳动卷进了真正的理智活动的定义。”

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