新中国得以赶超西方 抗美援朝意义重大(4)

关键词:抗美援朝
2019-05-18 15:15:12    观察者网

统治者代表“天”去统治和保护民众,但是一旦统治者违背了天命,开始蹂躏百姓,“天命”会被召回,人民会揭竿而起来实现新的天命。所以历史上我们有“汤武革命,顺乎天而应乎人”,既是顺天,又是应乎人。这里所说的“汤”,指的是商朝代替夏朝,距今三千五六百年了。西周代替商汤,两次王朝更迭被称为革命。

用今天的政治哲学来看,实际上“天命观”某种意义上就是中国自己的“契约论”,也就是荀子引用孔子所说的话“水可载舟,亦可覆舟”,孟子说的“民为贵,社稷次之,君为轻”。在这个意义上,“天命”实际上就是“民心向背”,就是对皇帝的警训。有位中国学者曾经这样描述,“天命观”实际上就是一种“政绩合法性”。“天命观”的一个重要要素就是统治者并不能决定自己的命运,但他可以通过德行,通过自己的政绩来影响天的意愿,当上天对一个统治者不满的时候,它会通过自然灾害等形式对这个皇帝发出警告。当一个皇帝的天命被广泛地认为不复存在的时候,中国百姓可以揭竿而起。

这在古代欧洲是不可思议的,这种中国的“契约论”比法国思想家卢梭提出的“契约论”要早2000多年。卢梭在18世纪中叶提出了“主权在民”的思想,他认为政府和人民之间是一种契约关系,政府要认识“公意”、实践“公意”。卢梭还提出一整套的法律制度安排来落实这种契约。但是,在他去世之后,法国的政治一直非常动荡,动荡将近200年,最后才逐步稳定下来,不过这是另外一个很大的话题。

与“天命论”平行的还有一些中国人的理念,比方“天下为公”的思想。中国先哲早在《礼记》中就提出“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”,认为天下是公众的,天子之位传贤而不传子,后来成为美好社会的一种政治理想,为中国社会所广泛认同。这对中国历代朝廷是一种激励,也是一种道德制约。实际上,这些都是同时代的欧洲君主难以想象的事情。这是我讲的第二点。

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